A investigação dos textos de Nag Hammadi, particularmente o Oitavo e o Nono Livros de Set (VII, 2 e IV, 3 norespectively), revela um intrincado sistema gnóstico que dialoga, em muitos níveis, com a cosmologia hermética e a Cabalá.
O Oitavo Livro de Set, em particular, descreve a ascensão da alma através de esferas celestiais guardadas por arcontes. Essa jornada é análoga à ascensão pela Árvore da Vida cabalística, onde cada Sephirah representa um plano de existência e um desafio a ser superado pela alma.
A Hierarquia Arconte e as Sephiroth
Os arcontes, descritos no Oitavo Livro de Set, funcionam como guardiães das esferas, obstáculos à ascensão da alma. Em uma correspondência hermética, podemos vislumbrar nesses arcontes as influências planetárias e os desafios associados a cada Sephirah. Por exemplo, a força coercitiva de certos arcontes pode ser equiparada às energias de Geburah (Marte), que governa a severidade e a disciplina, ou Binah (Saturno), que impõe limites e estrutura.
A travessia das esferas arconte exige o conhecimento dos nomes divinos e das fórmulas mágicas para aplacar ou transcender os guardiões. Esta prática tem paralelo direto com o uso de Nomes Divinos e Sigilos na magia hermética e cabalística, como forma de estabelecer comunicação com as forças superiores e obter passagem segura. O invocador, munido do conhecimento correto, busca não o confronto, mas a transmutação da energia negativa em força propulsora para a ascensão.
A Luz Interior e o Logos Hermético
O Nono Livro de Set apresenta uma perspectiva mais interiorizada da divindade e da salvação, enfatizando a necessidade de despertar a "luz interior" ou o "Conhecimento" (Gnosis). O acesso a essa gnose é o que permite à alma reconhecer sua origem divina e se libertar das amarras do mundo material, que é visto como uma emanação corrupta do reino espiritual.
Essa busca pela luz interior ressoa com o conceito hermético do Logos, a Palavra Divina que é a fonte da criação e da iluminação. O Corpus Hermeticum, em tratados como o Poimandres, descreve a ascensão da alma como um processo de despertar para a sua verdadeira natureza, guiada pela Luz Inteligível.
A correspondência pode ser traçada com Tiphareth (Sol) na Árvore da Vida, a Sephirah da beleza, da harmonia e da autoconsciência iluminada. A gnose gnóstica e o Logos hermético apontam para a mesma verdade fundamental: a divindade reside dentro do ser, aguardando a ativação através do conhecimento e da prática espiritual.
A Natureza do "Set" e a Reivindicação do Eu Divino
O nome "Set" nos textos, que aqui se refere a uma linhagem divina ou a um princípio cosmológico, pode ser interpretado à luz da Cabalá como uma representação de diferentes aspectos do Divino. O "Set" pode ser visto como um nome que designa a força primordial que opera tanto na criação quanto na dissolução, semelhante aos processos de Tzimtzum (contração) e Shevirah (quebra) na cosmologia cabalística, que resultaram nas "cascas" (klipot) que a alma deve transcender.
A ascensão descrita nesses textos não é uma fuga passiva, mas uma reivindicação ativa da identidade divina. A alma, ao ascender, não busca se tornar algo que não é, mas sim a recordar e a manifestar sua verdadeira essência, que é idêntica ao princípio divino original. Este é um eco do princípio hermético "Como é em cima, é embaixo", aplicado à alma humana como microcosmo do universo.
A prática hermética, através dos rituais de Banimento e Invocação, visa limpar os caminhos e atrair as energias superiores. A meditação sobre as Sephiroth e os Caminhos da Árvore da Vida (conectados às letras hebraicas e aos Arcanos do Tarot) oferece um mapa para a ascensão interior, espelhando as jornadas descritas em Nag Hammadi. Por exemplo, o Caminho 20, associado a Yod e ao Arcano O Eremita (Virgem), representa a busca pela sabedoria interior, um passo crucial para superar os véus da ignorância e ascender além das esferas materiais.
Conclusão: A Prática da Ascensão
Os Oitavo e Nono Livros de Set oferecem um fascinante vislumbre de um sistema de crenças gnóstico que, embora distinto da tradição hermética alexandrina ou da Cabalá Luriânica, compartilha um núcleo comum de entendimento sobre a natureza da realidade, a condição humana e o caminho da libertação. A ascensão, seja através das esferas arconte ou do despertar da luz interior, é um tema central.
Para o praticante hermético, esses textos servem como um lembrete da importância do conhecimento, da disciplina e da autoconsciência. A ascensão não é um evento futuro, mas um processo contínuo de purificação e iluminação, guiado pela sabedoria dos antigos, que se manifesta tanto nos escritos de Nag Hammadi quanto nos grimórios herméticos e nos textos cabalísticos. A prática reside em incorporar essa sabedoria, invocando os Nomes Divinos corretos para cada plano e buscando o desvelamento da própria natureza divina, em alinhamento com os ciclos cósmicos e a estrutura da Árvore da Vida.